千古苒苒

远止浮游 著

类别：历史军事 状态：连载中 总点击：108 总字数：374812

以人物为中心，以事件为线索，以时间为导向，刻画上下五千年的中华历史

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卷一：史前时代 第一章 远古三皇

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    史前时代，时间线：170万年前-公元前21世纪

    （一）人类登场

    36亿年前，地球上最早的细胞形成，孤独的细胞经过了1亿年发展成了微生物，直到15亿年前，地球逐步稳定下来后，为后来的生命大爆炸奠定了基础。地球上的物种经历了漫长的演化过程，直到距今三百万年前，继恐龙灭绝后，地球将来的新霸主人类闪亮登场啦。不过新霸主刚出场的时候还是比较弱小的，弯着腿，只能蹒跚而行。

    在非洲的埃塞俄比亚，出土了一具古人类化石，并命名为“露西”，并且是女性，难怪女性地位至高无上。但在中国呢，最早的化石是两颗牙齿，是在170万年前，地点在云南元谋县，这就是云南元谋人。之后，陕西省蓝田县，挖出一小块脑壳和三颗牙齿，存在于70至115万年前，定义为陕西蓝田人。然后是距今3万年前的山顶洞人，发现于北京市周口店龙骨山，在遗址里还发现鲩鱼、鲤科的大胸椎和尾椎化石，说明山顶洞人已经可以去捞鱼吃了，标志了人类生产生活技能的提高。

    其实在“山顶洞人”时代，人类已经发展的还不错了。穿着方面，他们已经能将动物的骨头制成针，动物韧带和葛麻纤维做线，以动物毛皮为衣料做衣服，100%真皮大衣，这放到现在肯定价值不菲。除了衣服还发现有海贝壳，五颜六色的石头做成的饰品，爱美之心啊，这么早就开始了。在生产方面呢，他们研制出了早期的弓箭和石斧，因为他们还不会种粮食，所以只能去吃别的动物和采野果生存，生活水平还是比较低下的，由于当时还是吃生肉的，生肉里细菌多，吃下去对身体可没好处，所以大部分山顶洞人只能活到15-20岁。

    到了一万年前的新石器时代，人类掌握了打磨的技术，于是出现了石刀、石斧等石制的生产生活用具，这为之后的生产奠定了基础。然后人类又慢慢开始学会制作陶器，盖房子，早期的房子其实就是在黄土坡上挖的窑洞。

    （二）玩火的燧人氏

    接下来先讲讲三皇五帝，最为一般的说法是三皇即天皇、地皇、人皇，五帝即颛顼、帝喾、尧、舜、大禹。而我接下去要说明的三皇，燧人、伏羲、神农是《尚书大传》中提到的三皇，反正都是远古传说，谁知道真的假的。

    燧人氏，生卒年不详，大概公元前1万年，风姓，老家位于现在的河南商丘，外号“火祖”，后世尊称“燧皇”，位列三皇之首。

    为何他的地位如此高呢，在前文也提到了，在人类掌握取火技术之前，还是吃生肉的，不要觉得天天吃生鱼片很奢侈，当时卫生条件差，生肉中的细菌极多，所以也导致了当时人类寿命短，大脑也发育不完全。但是燧人氏脑洞还是挺大的，居然发明了钻木取火的技能，后来又发明了燧石（俗称火石）取火，并且教人吃熟食。除了生火，他还会玩泥巴，做出了完整的陶器，有了陶器，就能烧开生水，就有容器装熟食。有了容器之后，吃熟食才能真正流行起来。

    再见了，茹毛饮血的野兽年代。人类开始吃熟食后，大脑得到了良好的发育。总之，脑子是个好东西，有了脑子，生产生活水平又上升到了不同的级别，具体就不在赘述。远古人相信燧，跟随燧，很快便形成了以燧为首的远古人类氏族部落，这个氏族部落被后世形象地称为“燧明国”。

    燧人氏发明人工取火，这使人类彻底从普通动物中分离出来，可以说是为创造文明提供了根本条件。

    （三）人文始祖伏羲

    伏羲，生卒年不详，大概距今八九千年，据说是燧人氏的后裔，与女娲是亲兄妹（伏羲女娲就相当于西方圣经中的亚当夏娃）。其生日传说是农历三月十八日，楚帛书记载其为创世神，是中国最早有文献记载的创世神。

    相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。踩个脚印就怀孕，一怀就怀十二年，是不是觉得很扯，其实这种说法是晦涩的反映了远古时代的女子没有固定丈夫的现象，也就是说，孩子只有母亲，母亲根本不知道孩子他爹是谁，所以只能找个借口，也算是有个交代。

    伏羲的功绩还是比较多的，团结统一了华夏大地的许多部落，建立了早起的政权。都说伏羲是华夏人文始祖，是因为他创立了“伏羲八卦”，发源了中华文化，开启了初步的社会管理。并且从他开始创造最早期的文字，结束了结绳记事（就是用不同粗细的绳子打不一样的结来表示不同的意思）的时代。当然光有文化是不够的，伏羲的另一大功绩是将畜牧业发展壮大，这极大丰富了人类的生产能力和食物储备。

    伏羲被后世称为人文始祖、华夏先驱，他对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

    （四）神农尝百草

    神农氏，生卒年不详，即炎帝，别号赤帝，农皇，关于神农和炎帝是不是同一个人，其实是有争论的，不过不关我的事，前言都说了纯粹主观臆测，那我就认定他们是同个人吧，虽然年代真的很难对上，不过这样写方便呀。

    神农氏的出生也带着传奇色彩，他的母亲叫女登，某天她到渭水游玩，突然看到一条巨龙浮现在空中，但是转眼又不见了。十个月后，女登收到了一个意外的惊喜，一个“牛首人身”的小孩在她怀里呱呱坠地，同样的套路，不知道孩子他爹是谁。

    伏羲时代人们虽然掌握了畜牧技能，但是食物大部分以肉食为主，这样缺少维生素可是不行的，会口腔溃疡的。神农氏发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物，并亲尝百草，发明医药。胆子是真的大，什么都敢往嘴里塞，传说他曾经完成一天中毒70次的吉尼斯世界记录。

    除了发明医药和刀耕火种，神农对于华夏文明的形成也起到了基石的作用。华夏是对古代中国中原及其以东地区各部族的联合称谓，华夏形成之前有两场关键的战役。

    一是阪泉之战，为了抢更好的地盘以及夺权，黄帝和炎帝（即神农）PK，炎帝技不如人，欢声笑语中打出GG（投降），虽然最后是黄帝取代了炎帝在黄河流域各部落中盟主的地位，但是结局还算圆满，炎黄二帝组成了联盟。

    二是涿鹿之战，在阪泉之战以后，《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”在此我希望各位记住一点，大部分史书都还是存在着作者的主观情感的，比如司马迁写的史记，正统思想还是比较重的，他描述的蚩尤统治残暴，导致民不聊生，所以炎黄替天行道，最后常规套路，正义战胜了邪恶。蚩尤如果知道后世对他的主流印象，肯定心里也是有一万句MMP的。在我认为，绝大多数的战争只有输赢，没有正邪。涿鹿之战的目的也是为了争夺肥沃的地盘，只不过最后的输家是蚩尤。

    顺便提一提，神农的子孙也有很多名人，例如“祝融、共工、夸父、精卫”。

    神农尝百草，制医药，教人耕耘，极大促进了社会发展水平，是奠定华夏文明的关键人物。

    （五）兵主蚩尤

    上一章提到了《史记》中对蚩尤的描述，除了正统史书，对古代神话传说略有了解的话，一听到蚩尤，印象当中是怎么样的？汉代纬书《龙鱼河图》记载“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，兄弟你玩魔兽的吗？兽人族都出来了。反正关于蚩尤，总体印象就是蛮族异端，不过这也正常，蚩尤本身就是东夷人，东夷是当时对中原以东各部落的统称。虽然现在我国东部沿海地区都是比较发达的，但在远古时期，这片区对于中原来说，就是落后的蛮荒之地。

    蚩尤是东夷部落联盟九黎氏族的首领，骁勇善战，别号“兵主”。蚩尤虽未列入三皇五帝，但对于形成华夏文明也是作出了巨大贡献的。蚩尤首创法律法规，并严格执行相关刑罚，关于蚩尤残暴凶虐的说法可能也有这方面的原因。但我并不认同这种说法，蚩尤是为了管理好自己的部落而探索法制，没有规矩，不成方圆，这正体现出了蚩尤的管理有方。因为当时东夷部落的生存条件是较差的，能让这么一个部落发展壮大起来，说明蚩尤是一个非常有能力的人。

    同时，蚩尤为物质文明的发展也作出了重要贡献，一是在农业上的发展，合理利用水源，发明谷物种植；二是开始冶炼金属和制造金属兵器，大幅提升了军事实力，这也是九黎氏族能够发展壮大的根本原因。

    蚩尤一生当中最大的事件就是与黄帝的那场大战了。关于这场战役，古籍描述不一，众说纷纭。上一章已经介绍过《史记》的说法了，在《山海经》和《逸周书》中还有不同的版本，具体我就不列举了，有兴趣可以自己翻翻看。反正不管怎么说，蚩尤和黄帝之间是发生过战争的，最终蚩尤败北，这场战争也直接影响着华夏文明的走向。

    蚩尤本身的身份也一直是个谜，他和炎帝之间有着莫大的关联。上古时代没有文字直接记录，后世整理起来的基本都是口口相传的故事，有点偏向神话和传说，要说明蚩尤的身份，就先说一下炎帝，再重新理一下上古时代的世系。之前我是从燧人氏开始写三皇时代的，不过要是真追溯起来，燧人氏之前还有天地人三皇及有巢氏，现在我按顺序列明一下。

    天皇氏->地皇氏->人皇氏->有巢氏->燧人氏->伏羲氏->有熊氏->神农氏，天地人三皇为开天辟地以来三位远古部落首领，相传都是直系血亲的关系，有巢氏则是他们的后代，燧人氏的祖先。伏羲之后是有熊氏，后来的神农氏和轩辕氏都是有熊氏的一个分支。注意，古籍中写的什么氏什么氏，并不一定是指某个人，更可能是指代一个部落、一个氏族乃至一个政权。《史记·五帝本纪》记载“轩辕之时，神农氏世衰”指的就是神农氏政权开始衰败，后来又写“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”，其实表明了炎帝与尝百草的神农氏并非同一人。

    至于蚩尤，原本和炎帝同属神农氏政权，后因神农氏政权衰落，内部也开始分裂，蚩尤和炎帝就各自发展，成为不同部落，黄帝的部落也是在这个时代发展起来的，大有三足鼎立之势。之后就发生了两场著名的战役，阪泉之战和涿鹿之战。有趣的是，根据古代地理名著《水经注》卷十三对涿水的描述，阪泉位于涿鹿城东一里，也就是在涿鹿城的野外。而涿鹿之战，也发生于涿鹿之野。之前提到过，阪泉之战，交战双方为黄帝和炎帝，涿鹿之战交战双方为黄帝和蚩尤，交战方不同，战场却相同，是巧合吗？

    吕思勉在其著作《先秦史》中给出了大胆的观点，他认为炎帝就是蚩尤，阪泉之战和涿鹿之战实际上是同一场战役，他还引用了《贾谊新书》中的描述“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野”，而《大戴礼记》中也仅提到阪泉之战，没有关于蚩尤涿鹿之战的说法。虽然吕思勉是我最崇敬的历史学家，但是这个观点我觉得他是断章取义了。我认为蚩尤和炎帝并非同一人，只是之前同属一个部落，甚至是血脉相亲的关系，后来二人各自发展，但最终都被黄帝打败，至于最终为什么是炎黄联盟而没有蚩尤的份，相信中间存在着更多疑点，我就不阴谋论了。

    总之蚩尤并非是一位残暴君主，而是非常具有领导能力的人，他发明谷物种植、金属冶炼，对于华夏文明的发展有不可磨灭的贡献。

    （六）轩辕大帝

    轩辕氏，生卒年不详，即黄帝，又称轩辕大帝，五帝之首，有熊氏后裔。黄帝的出生也是同个套路，他妈附宝，有一个晚上在外面散步，突然间，有一束光照到了附宝的身上，然后她就怀孕了！

    顺便提一提，当时的社会仍然是母系社会，男性的地位还是比较低下的，而从黄帝开始，母系社会开始慢慢向父系社会转换。黄帝的妻子是嫘祖，她发明了种桑养蚕，而她除了是一位贤妻圣母，同时也是一位善用心计的军事家（平定过西陵境内多次小部落叛乱）。

    在神农氏政权的晚期，中原各部族为了抢地盘打来打去，黄帝聪明人啊，开始趁火打劫，趁机偷家，迅速打败了很多部族，其他的很多部族一看黄帝势头很猛，也就纷纷归顺，然后就形成了炎帝、黄帝、蚩尤三足鼎立的局面。当时黄帝居中原，炎帝在太行山以西，蚩尤则在东方。后来经过阪泉之战和涿鹿之战，最终的大赢家是黄帝，华夏首领的地位也自此确定，具体战争经过前面写过了，不再描述。

    黄帝统一天下后，制定国家的职官制度，推算和制定了历法，开始种植“黍、稷、菽、麦、稻”五种谷物。而神农氏就会黍和稷两种，可以看出来黄帝在农业方面的造诣更深。

    黄帝在位期间，农业飞快发展，人文慢慢形成，黄帝本人也成为了奠定华夏文明的决定性人物。

卷一：史前时代 第二章 五帝：高阳和高辛

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    （七）五帝之一：高阳

    高阳氏，颛顼（zhuān xū），生卒年不详，五帝之一，姬姓，号高阳氏，是黄帝的孙子。

    黄帝其实是子孙满堂的，传说共有25个儿子，其中有14个都自立门户，创建了小国家（估计也就一个村这么大吧），黄帝活了好久，以致于他乘龙升天的时候儿子都死的差不多了，于是继承人只能从孙子辈中找了。虽然高阳的父亲，黄帝的次子昌意才德欠佳，还被降职到若水做诸侯，但是昌意生了个好儿子，高阳天生聪明，秉性出众。高阳后来在穷桑辅佐少昊（黄帝嫡长子，也就是高阳的大伯，又名玄嚣，传说中的五方天帝之一，白帝）有功，被封于高阳（今河南开封杞县高阳镇）。

    少昊归天以后呢，共工认为自己乃是神农嫡氏，理应由自己来做华夏联盟的统领，一山难容二虎，然后他们开始互撕了，高阳技高一筹最后打败共工，气的共工一怒之下撞断了不周山（神话传说）。高阳统治华夏联盟后，先后住在穷桑，商丘（今河南商丘），帝丘（今河南濮阳）等地。

    高阳时期，开始了大规模的宗教改革，在他之前，九黎部族崇尚鬼神，每个家族都可以用自己的巫师并从事占卜，过于迷信导致废弃人事，一切都靠占卜来决定，这真的是一切随缘，所以就不安心生产农业。高阳为了解决这个问题，规定民间不准再私自占卜祭祀，只有高阳指派的两位大师（重大师和黎大师）才能代表官方祭祀。这就充分体现了高阳的睿智之处，古人信奉神灵，而祭祀是与神灵沟通的唯一渠道，所以高阳掌握了话语权，民众更加归顺，他在精神方面的统治比黄帝更加出色。

    高阳据说在位时间挺久的，大概七八十年。高阳上承炎黄，下启尧舜，可以说在奠定华夏根基中起到了中流砥柱的作用。

    （八）五帝之二：高辛

    高辛氏，帝喾（kù），生卒年不详，姬姓，高辛氏，出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），高阳的侄子，蟜（jiǎo）极的儿子，少昊的孙子，黄帝的曾孙，五帝之一。传说也是他老妈踩了一个巨人足迹而生的，在此仅心疼蟜极三秒，因为高辛本人更惨。

    传说高阳的三个儿子都夭折了，所以后来由天资聪颖的侄子高辛继位。都说守业更比创业难，高辛继承了祖辈的产业，在他那个年代虽然没有发生过什么重大战争，但是首领也不是这么好当的，发展生产，提高人民生活水平也是不容易的。

    高辛的功绩就和那些英明仁德的帝王差不多，明察秋毫啦，知人善用啦，爱民如子啦，就不再一一赘述了，比较有意义的几点提一下，一是迁都于豪，使他的子民免受洪水之灾，二是订立节气，节气是非常重要的，在高辛之前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，可以说没有做到按时节科学种田，这就严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。所以高辛就夜观天象，日观大地，制订了节气，真是个全才。节气可以说是华夏农业史上一次伟大的发明，使得农耕文明走进了一个崭新的时代。

    当首领当的这么牛逼，可是家庭生活却是一片青青草原，他的孩子们大多来路不明。据说他有四位妻子，大老婆说她的孩子也是踩了巨人足印怀上的（这个多老的梗了，还在用），当时很多家族都会杀掉长子，避免这是母亲嫁过来之前就怀上的，高辛算是比较仁慈了，就叫他老婆把孩子放外面给别人领去好了，但是奇怪的事情发生了。传说他的孩子放在外面时，所有动物都不敢靠近，还有很多鸟围着他。后来这个孩子就被捡回来了，起名为后稷（周的始祖，别号农神），是个伟大的农业家。

    一波未平，一波又起，高辛的二老婆又告诉高辛，她有次在外面游玩吃了个鸟蛋就怀孕了，高辛真是老实人，说了句“呵呵”就作罢了。这个孩子呢就是子契（商的始祖），他在农业和管理火种方面也作出了不菲的贡献。

    你以为这样就结束了吗，还有更伤人的，高辛94岁的时候，他的三老婆直接报来一个小孩，可能梗都被玩坏了，于是都没有编过故事，高辛无可奈何，老了老了还要头顶一片绿，给孩子起了名字，放勋（后来的尧帝），也不再追究。

    高辛在临终前把首领的位子交给了四老婆的儿子，唯一一个来路正常的儿子挚，泪目三行。但是这是一个错误的选择，挚能力明显不足，而且据说他在位时荒淫无度，使得四方扰乱。高辛长子和次子并没有得到封地，而是做了普通百姓，这可能也是挚对于他们的担忧，但他给了最小的弟弟放勋一块又远又小的封地唐（在今河北省中部的唐县），放勋的故事后面再说，先给高辛做个总结。

    高辛重要意义同高阳，在华夏文明中起到承上启下的中流砥柱的作用，高辛本人德智体美劳全面发展，基本没啥缺点，深受后世帝王的推崇。

卷一：史前时代 第三章 五帝：尧舜禹

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    （九）五帝之三：尧

    尧,生卒年不详，姓伊祁，号放勋，五帝之一。

    前面已经说过了尧的来历，尧被封到偏远的唐后，励精图治，在他二十岁的时候就已经威名远播，成为全民偶像了，很多其他部族的首领在处理政务方面都要咨询尧，挚也算识相，觉得自己治理不好国家，就带着自己的官员到唐，要把首领的位子让给尧，尧也是个痛快人，丝毫没有推辞，于是乎两兄弟弄了一个隆重的权力交接仪式，这就是“禅让”。

    尧帝据说是一表人才，为人仁德宽厚，在位时深受百姓爱戴，也不再赘述了，反正是个英明的帝王，下面说一下他的主要功绩。尧和前面的帝王一样，也是个天文死忠，他命令羲氏、和氏制订历法，测定出了春分、夏至、秋分、冬至，定366天为一年，每三年为一个闰月，真不简单啊，这么早就能大致算出地球公转周期了。有了这个历法，农业的发展更加突飞猛进。除了历法，据说尧帝还发明了酿酒和围棋。

    尧帝最为人们称道的是他的禅让于舜，不以天子之位为私有。尧在位时间也很久，长达70年，当他老了，感觉是时候挑选一位继任者了，但他一直对的他的儿子丹朱不来电，觉得他能力不够，于是和四岳（相传为共工后代，是当时的政要）商议，四岳就把舜推荐给了尧，舜的事迹就接下来再说。这个美其名曰的“禅让”也是有很多内幕可以扒的，具体的在下一篇中叙述。

    引用一下《史记·五帝本纪》对尧帝的总结：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。反正就是吹上天。

    番外篇

    后羿射日

    其实后羿这个说法是不对的，尧帝时期的射日英雄是大羿，是当时的射师，老婆就是嫦娥。大羿被帝尧封于商丘（今河南省商丘市），从小就擅长射箭。后羿是夏代有穷国君主，也是个神射手，以致于后世将二人的事迹混淆，到现在已经是众说纷纭了。

    后羿射日是神话传说，话说当时天上有十个太阳，烧得民不聊生，尧帝就请来大羿，大羿一气呵成，连射九日，于是世界又恢复了和平。

    但是我不是说神话的，后羿射日其实是有来源的。蚩尤死后，东夷集团豪强纷起，四分五裂，尧帝有点慌了，就找来了同是东夷人的大羿，然后不知道给了他多少好处，让他去暗杀东夷各豪强的领主。所以可以推测，后羿射日的“九日”，应该是代指当时被大羿暗杀掉的东夷列强的首领。

    完成了“射日”的壮举后，有一位华夏族的少年叫做逢蒙，他跟随大羿学习射箭，学成后，官方说法是他为了独步武林，心心念念想除掉大羿，于是在一次打猎时趁大羿没有防备，用木棍打死了大羿。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这可能是最早的案例了。但是逢蒙是否是受人指使的已无从考究，就当我瞎猜的吧，反正本来这本书就是不靠谱的历史小纪。

    （十）五帝之四：舜

    舜，生卒年不详，姚姓，妫（guī）氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，五帝之一。相传舜的外貌并不起眼，反而有点矮，有点胖，就像冬瓜，《史记》载，舜的父亲“瞽（gǔ）叟”姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟。（还在玩这种套路吗）

    舜其实也是黄帝的后代，是高阳帝的六世孙，穷蝉的五世孙，只不过从穷蝉的下一辈开始，舜的家族一直都是小老百姓，没有再当过领主。据说舜的父亲瞽叟是个瞎子，而舜生下来的时候一个眼睛里竟有两个瞳孔（不要见怪，这就是现在的多瞳症）。瞽叟气的不行，老子一个都没有，你竟然有四个，再加之舜来路不明，所以他很讨厌舜。

    舜年幼的时候，母亲便去世了，他老爹于是又娶了一个，并生下来一个儿子，名叫象。于是乎，悲惨的生活开始了，舜一个人要抗他爹，他后妈，他弟弟的三重虐待，要不是他肉，估计早就没命了。但就是在这种环境下，舜做到了生活若待人凉薄,不妨报之以梨涡，他仍对父母敬重，关爱弟弟，平常只要没有生命危险都忍着，有危险就跑，可以说是精准控制血量。这使得他仁义的名声广为传播。

    舜长大后自己出来游历，他到历山种田，当地的人就不再争夺田界。因为舜仁义的名声很大，人们都愿意靠近他居住，两三年就形成了一个小村落。所以在尧帝要选继承人的时候，四岳就向尧帝推选了舜。因为舜又是东夷人，尧帝觉得如果拉拢了舜，那治理起东夷不就是个easy game了吗。尧帝光听四岳说，还是不放心的，于是就派出了自己两个如花似玉的女儿娥皇和女英去考察舜，考察的方式呢，就是给舜当老婆，密切考察他，婚礼费用都由尧出，还倒贴了好多嫁妆。竟然还有这种操作？于是舜逐渐就迈向了人生巅峰。

    成婚后，舜带着两个老婆回到老家。不知道舜的爸妈是怎么想的，这时候还是一心想着把舜害死，估计是象弟弟看上了娥皇和女英吧。于是后来他们骗舜上房顶，在下面用火烧，骗舜下水井，在上面用石头砸，但是舜可是著名的EM大师，几次折腾，舜都安然无恙，他家人也就死心了，而舜对他们仍然是敬爱有加。娥皇和女英回到尧帝旁边把这些事迹告诉尧，除了他的两个女儿，尧帝还派了他的九个儿子潜伏在舜家旁边观察舜的一举一动，他的儿子回来后，也如实上报，并且受到舜的感染，对尧帝更加孝顺。如此一来，尧帝对舜放心了，不久之后便把首领之位禅让给舜，自己就去享清福去了，据说退位后还活了二十八年，可真够长寿的。

    故事总是圆满的，真相却总是残酷的。尧帝的“禅让”，其实就是被迫退休。要知道权力这个东西，最容易让人上头。舜进入到唐尧政府的领导班子里后，由于深得尧帝信任，他经常代表尧帝到西方出巡，因此威望也越来越盛。随着权力的膨胀，舜开始慢慢地经营起自己的一套班子，并且“驱四凶”，“四凶”即共工、驩（huān）兜、鲧（gǔn）（大禹的父亲）、三苗，都是尧帝时期各大部族的首领，随便找了些由头，尧帝非常信任舜，同意让舜将他们流放（三苗是直接死的），估计后来他的肠子都要悔青。再加上尧帝之前任用鲧治水不利，威望下降不少，很多老百姓都开始粉舜了，就这样，尧帝慢慢被架空。

    尧帝被架空，和舜的关系也开始变差，从“许由洗耳”的典故中可以反映出来。故事是这样的，许由是个贤人隐士，尧帝有次找到他，要传位给他，许由听说后，坚决推辞，然后还说脏了自己的耳朵，要去洗一下。其实许由明白，当时已经是由舜主事了，尧帝再这么一弄，不是摆明了在坑他嘛。尧帝总是这么出去嚷嚷着要传位给别人搞得舜很不开心，古本《竹书纪年》记载，“昔尧德衰,为舜所囚”，为了避免不必要的麻烦，尧只好被迫退休在家，然后“禅让”于舜。

    西晋时期的《竹书纪年》，由于颠覆了很多传统说法，所以关于其真实性一直是争论不休的，之后还有很多猛料也来自于这本书。关于禅让这个事情，严谨的法家代表韩非曾说“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之”（《韩非子·说疑》）。这是对禅让赤裸裸的打脸。而韩非曾经的老师，出自儒家的荀子，也曾说过“夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”（《荀子·正论》）。汉献帝被迫禅让于曹丕时，曹丕更是感慨了一句“舜禹之事,吾知之矣”（《三国志·魏书·文帝纪》）。

    不过也有很多史学家认为，在后来世袭模式下的人，可能无法想象古代社会的模式，认为抹黑禅让的人是以小人之心度君子之腹。他们觉得当时的社会是能人社会，有才能，会领导的人自然会赢得百姓的爱戴，首领的位置也是能者居之。历史就是这么有趣，真真假假又有谁敢百分百的断定。过度的腹黑阴谋论我不认可，过于理想化的禅让也不合常理，总之我认为，禅让是经过美化的权力转移过程。

    尧帝死后，舜之后又把位子禅让给尧帝的儿子丹朱，丹朱当了三年的首领，但是众部族都不鸟丹朱，大事小事还是来找舜，于是舜半推半就，顺应了民意，成为了新一代首领。

    这次权力的交接虽然不那么愉快，但是我认为这也是无可奈何的。舜从小在家备受欺辱，是在困境中成长起来的，所以政治手段比较强硬。但当时尧帝因为治水不利，威望已经岌岌可危，也许是为了天下苍生，也许是为了至高无上的地位，舜最后夺了尧帝的权。可能舜从道义上来说并不愿意这么做，因为尧帝于舜有大恩大德，但是时势造英雄，应该是说天选择了舜。

    舜上位后，制订刑罚，完善政治体系，治理华夏井井有条，反正就是英明的君主，形容词就那几个，我也不赘述了，总之人类生产生活水平进一步提高，一切欣欣向荣。后来死因成迷，就不再深究了。

    舜以孝为本，为人品德高尚，深受后世儒家推崇，在位期间励精图治，是华夏文明的重要奠基人。

    （十一）五帝之五：大禹

    大禹，生卒年不详，姓姒，名文命，是鲧的儿子，也是高阳帝的后裔，具体几世尚有争论。鲧就是治水不利被舜流放的那个，他也是牛气的，被流放以后修了城池搞独立（看来是用错了地方，不应该让他去治水的，应该让他当一建集团的总工程师），舜也干脆，二话不说直接讨伐了鲧，然后把他处死了。本来大禹也难逃一劫的，但他想起自己的治水理论还无处发挥，就向舜提出了几个治水的建议，舜觉得，诶哟，不错哦，那就让小伙子你去接替你爹当水利部部长吧。

    大禹知道，自己能保住命，是因为当时洪水泛滥，舜也无计可施，如果自己治理不好水患，怕也是要人头落地。所以大禹拼命工作，便有了后来“三过家门而不入”的佳话。当时的“治水办”还有几位重要人物，子契、后稷，这两位前面介绍过了，一个是商的始祖，一个是周的始祖，还有一位叫伯益（高阳帝曾孙），是秦的始祖。在四人的通力合作下，大禹总结了父亲失败的原因，决定以“疏”代替“堵”，经过十来年的勤恳工作，中原地区的水患终于消除，百姓安居乐业。由于在治水的历程中大禹走遍了中原，故而治水成功后声望超高，成了全民的爱豆。

    大禹在治水的历程中累积了大量的人脉，再加上他治水成功，救民于水火，声望之盛，甚至盖过了年老的舜帝。舜后来想玩和尧帝一样的把戏，就是先后找到两位贤人隐士要传位给他们，“石户之友”和“北人无择”，他们两位哪敢接这烫手山芋，纷纷表示这个锅，我不背。而据说舜的儿子商均也是个低能儿，所以舜理所当然地传位给大禹。可怜的丹朱和商均，也许并不是真的傻，而是为了体现“禅让”的英明，白白被扣上了无能的帽子。天道好轮回，苍天饶过谁，大禹夺舜的权和舜夺尧的权如出一辙。

    所以我说禅让是经过美化的权力转移，但是前篇说道了，这也上天的选择，和达尔文说的“优胜劣汰”差不多的道理。大禹即位后，也同样励精图治，也不多嘴了，英明的帝王都是相似的。最值得说的一点是从大禹开始，慢慢有了国家的雏形，大禹也为夏打下了基础。当时大禹虽然心里想着世袭，表面上面子挂不住，就选了当时“治水办”的二把手伯益作为“太子”，另外两位仁兄深谙帝王之心，已经纷纷到了自己的封地低调行事。尽管选了替补，大禹私下还是有意培养儿子启的势力。讲到这里，史前时代也差不多结束了，照例给大禹做个评价。

    大禹治水这个功劳就够吹一辈子了，然后也是夏的实际创造者，作为首领也尽心尽责，推动了社会发展。

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